联拍在线奥克里奇拍卖行（Oakridge Auction Gallery）自2014年成立以来，致力深度发掘北美地区的收藏资源，每场都会呈现许多深藏北美、传承有序的生货精品，逐渐成为海外中国艺术品拍卖的重要品牌。今年三月春拍成交率突破了以往的最高记录，达到了87.5%的成交率。
北京时间6月12～13日，奥克里奇又将在美国弗吉尼亚州阿什本市，举办两场高品质的中国古董及艺术品拍卖会。
受到许多祖辈与中国颇有渊源的北美藏家委托，奥克里奇为广大藏友呈现诸如玉器、瓷器、佛教艺术、青铜器、家具等500余件品质出色、传承有序的艺术品。
第一场「中国古代瓷器、玉器及艺术品」呈现了301件拍品，有103件玉雕，翡翠以及其他珍贵宝石雕刻。来自伊利诺伊州芝加哥的Hillebrand夫人，再次提供了她收藏的玉器及珠宝。另有198件中国古代陶瓷，其中有一部分来自于夏威夷檀香山的Brow先生多年旧藏。
第二场「中国古代佛像专题、艺术品及瓷器个人收藏」呈现了202件拍品。本场重点推出的是从401号至430号的《古代造像及宗教艺术专题》，其中主要来源于德克萨斯州威廉先生的收藏及纽约、宾州等地的私人旧藏。本场拍卖压轴的是华盛顿特区的一位外科医生旧藏的85件中国古代瓷器，将全部以无底价释出，藏品主要于1990年代前购藏于苏富比、佳士得等知名拍卖行。
《古代造像及宗教艺术专题》的413号至427号来源于德克萨斯州威廉先生的旧藏，威廉先生多年来专注收藏佛教艺术品，流连于西藏、香港以及欧洲的收藏市场，有五十多年佛教雕塑、绘画以及法器方面的收藏经历。其藏品范围涵盖印度、巴基斯坦、尼泊尔、西藏和中国中原地区。
本场拍品看点非常多，下面，小编就和大家一起欣赏其中的亮眼之作。
Lot 425 1640年 西藏金銘文油燈
规格：8.9 cm X 8.3 cm
估价：165000-200000美元
古格王室金燈为上世紀七十年代從香港購得。
拍品由灯体、灯柱、底座三部份组成。盘口，莲瓣形柄，喇叭形底座，腹部金丝缠绕，柄部莲瓣下垂微张。此灯造型庄严凝重，制作工艺精湛，是西藏宗教器物中的精品。主要用于佛龛、寺院点灯。
在藏传佛教的寺院中和信徒的家中的佛龛前，一年四季都供奉着酥油做燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯一般为金、银、铜、陶瓷等铸制而成，品类繁多，常见的有格桑式和土登式。所谓的格桑式就是七世达赖喇嘛格桑嘉措时期限流行的式样，土登式则是十三世达赖嘛土登嘉措时期流行的式样。佛经上阐述，点酥油灯能使慧光永不受阻，使人懂得善与非善之法，排除视障与愚昧，获得智慧之心。这件酥油灯用纯金打造，雍容华贵，璀璨夺目， 是极为罕见的藏传佛教重宝。
藏历铁龙年（庚辰年）为供养胜乐金刚坛城而打造的四盏金灯
下面一排藏文分为三小句：拉尊 释迦沃叩头、膜拜使用被供奉的五十两黄金打造
西藏博物院亦可见类似酥油灯
释迦沃（Shakya ）生平
释迦沃（Shakya ）生平
古格王喇钦札巴德（Lobsang Rabtan 洛桑绕丹)的孙子，南杰德的儿子彭措德（Phuntsog De 1409-1480)1424年继位，将札不让定为古格的都城。彭措德晚年出家，取法名为释迦沃，于1480年在札布让（Tsaparang）城堡顶上的王宫去世。因其在位时弘扬佛法，广建寺宇，邀请格鲁派进古格传法,在历史上创造了古格王朝的又一次复兴。被世人尊称为杰尊释迦沃。1460年释迦沃在札布让王城举行铁龙年大法会。
古格王国的很多寺庙壁画中都留有Shakya 释迦沃的记录。
托林寺红殿（Tholing Lhakhang Marpo）中关于释迦沃、他的祖父、祖母的肖像壁画（参见图1、图2）。
古格王国的很多寺庙壁画中都留有Shakya 释迦沃的记录。
托林寺红殿（Tholing Lhakhang Marpo）中关于释迦沃、他的祖父、祖母的肖像壁画（参见图1、图2）。
图1
图2
图2中的壁画中的文字写道：我向撒姆切.克彦帕.释迦沃尊者致敬， 指的是壁画中央的直贡噶举派古格王朝的皇家高僧，他生活在15世纪早期到中期。
托林寺红殿（Tholing Lhakhang Marpo）中有关于释迦沃的文字记载（参见图3）。
托林寺红殿（Tholing Lhakhang Marpo）中有关于释迦沃的文字记载（参见图3）。
图3
此处红殿中的文字写道：这些对壁画对神佛的展现，是在释迦沃尊者的精心指导下完成的，他对每一处细节都进行了仔细的推敲。
托林寺白殿（Tholing Lhakhang Karpo）中关于释迦沃及其传承的壁画（参见图4、5）。
托林寺白殿（Tholing Lhakhang Karpo）中关于释迦沃及其传承的壁画（参见图4、5）。
图4
图5
札不让（Tsaparang）胜乐金刚殿 Demchog Lhakhang (Cakrasamvara)关于释迦沃及其祖父形象及事迹的壁画（参见图6）。
图6
这里的文字写道：皇家僧人和他的祖父古格王喇钦札巴德在一起的壁画。皇家僧人释迦沃坐在他祖父的左边。
德国研究学者Peter Van Ham 在他的著作《古格的金色年代》（GUGE- AGES OF GOLD）中关于释迦沃的文字记载（参见图7、8、9）。
德国研究学者Peter Van Ham 在他的著作《古格的金色年代》（GUGE- AGES OF GOLD）中关于释迦沃的文字记载（参见图7、8、9）。
图7
图8
图9
书中文字提到，南杰德的儿子彭措德（Phuntsog De 1409-1480)1424年继位，将札不让定为古格的都城。他是古格王朝的三个王子之一，出家后改名为释迦沃，是直贡噶举派的传人。
Lot 424 明代早期 銅釋迦牟尼佛
规格：33 cm X 22.9 cm
估价：30000-40000美元
原購藏於邦翰斯拍賣行。類例見大英博物館，館藏編號1986,0515.10，及北京雍和宮藏品中有一件明代藥師佛像，與本尊工藝相似，曾出版於《雍和宮佛像寶典》，北京出版社，第51頁，2001年 .另參考邦翰斯倫敦，2020年11月5日，編號198；及中國嘉德，2013年11月16日，編號5480。
此像高螺髻，顶有宝珠，面庞圆润，表情祥和，修眉细目，双眼略向下视，直鼻，唇微张，大耳，双耳下垂，耳垂中空。颈施三道弦纹。身着厚重袈裟，衣褶流畅而不规则，左手施禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上。仰莲花瓣略短，覆莲花瓣稍细长，仰覆莲瓣之间夹成锐角，莲座底部略大于上部，平稳匀衡。
此件造像简洁生动，质感极强，所用铜质之精，工艺之美，为上乘之作。
此件造像简洁生动，质感极强，所用铜质之精，工艺之美，为上乘之作。
Lot 418 明代或更早 銅鎏金金剛手菩薩
规格：12.7 cm X 8.9 cm
估价：28000-35000美元
金刚手菩萨立像，面相丰满，张口龇牙，三眼圆睁，戴宝冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，上身赤裸，颈部饰红色琉璃镶嵌的项链，足下为双层莲座，上下层莲瓣均平铺展开。蛇缠绕周身，身后飘一缎带，双足右屈左伸，立于莲台上，外道邪魔踩于脚下，倍显威猛。
金刚手菩萨以持金刚杵为其形象特征，为常随如来的八大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊师利菩萨并称密教“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲及智慧”的义理。作为表示伏恶的金刚手，其造型有寂静与忿怒两种变相。此像为忿怒相。
金刚手菩萨以持金刚杵为其形象特征，为常随如来的八大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊师利菩萨并称密教“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲及智慧”的义理。作为表示伏恶的金刚手，其造型有寂静与忿怒两种变相。此像为忿怒相。
Lot 422 八/九世紀 斯瓦特河谷度母坐像
规格：16.5 cm X 9.5 cm
估价：20000-30000美元
一尊八/九世紀 斯瓦特河谷度母，以半跏趺坐于双层莲台之上，左手持一株含苞待放的莲花，右手持予愿印，佩戴多条项链和珠宝。铜像以细腻的黄铜合金铸造，白毫及眼部嵌有白银，嘴唇嵌红铜，此种工艺符合斯瓦特河谷金属造像工艺传统。其蓬松的卷发，简约的装饰亦与斯瓦特地区惯有艺术风格相吻合。
斯瓦特河谷系属于犍陀罗地区的一部分，自然深深浸润于该区成熟的造像风格之中，至今常见许多造像遗存，该区的造像在佛教艺术发展史上占有相当重要的地位。
该造像所持予愿印，又称“施予印”，是佛教最为人熟知的手印，以表普度众生的慈悲心施与，给予众生所需，满足众生所愿之意，持此印者有菩萨或其他主慈悲之佛，掌心向上，右手自然平伸下垂。之所以被称为施予印，因其似授予的姿态，表达传承对精神，情感和身体的祝福。五个向外伸展的手指象征其慈悲，普世济人，忧人所忧，坚定不渝，慷慨行善的禅心。
类例一尊斯瓦特河谷度母坐像，藏于大都会艺术博物馆，馆藏编号1985.77 (下图)。另参考邦翰斯纽约，2015年3月16日，编号9。
斯瓦特河谷系属于犍陀罗地区的一部分，自然深深浸润于该区成熟的造像风格之中，至今常见许多造像遗存，该区的造像在佛教艺术发展史上占有相当重要的地位。
该造像所持予愿印，又称“施予印”，是佛教最为人熟知的手印，以表普度众生的慈悲心施与，给予众生所需，满足众生所愿之意，持此印者有菩萨或其他主慈悲之佛，掌心向上，右手自然平伸下垂。之所以被称为施予印，因其似授予的姿态，表达传承对精神，情感和身体的祝福。五个向外伸展的手指象征其慈悲，普世济人，忧人所忧，坚定不渝，慷慨行善的禅心。
类例一尊斯瓦特河谷度母坐像，藏于大都会艺术博物馆，馆藏编号1985.77 (下图)。另参考邦翰斯纽约，2015年3月16日，编号9。
Lot 423 十二/十三世紀 帕拉毗濕奴佛像
规格：25.4 cm X 12.7 cm
估价：22000-30000美元
佛像头戴高冠，眼部及耳环嵌有白银。四只手臂，上方一手持宝轮，一手持仙仗。袒上身，下着裙，身饰璎珞项链，站立在莲花座上。这尊像体型秀美，装饰华丽，题材少见，值得收藏；属于东印度的造型，地区风格明显。
毗湿奴是印度教中一个重要的神祇名称，也称毗湿纽。佛教称为那罗延天或毗纽天、遍入天。梵音译作毗瑟纽。古印度婆罗门教徒崇奉的造物主。为婆罗门教和印度教三大神之一，属保护神类。据传此天有大威德，欲破则无所能挡。此天有四只手，分别持法螺、轮宝、仙杖和莲花。
类例见亚瑟·M·赛克勒美术馆，馆藏编号S1992.63 （下图）；及印度新德里国家博物馆类似收藏。另参考佳士得纽约，2003年3月26日，编号38。
毗湿奴是印度教中一个重要的神祇名称，也称毗湿纽。佛教称为那罗延天或毗纽天、遍入天。梵音译作毗瑟纽。古印度婆罗门教徒崇奉的造物主。为婆罗门教和印度教三大神之一，属保护神类。据传此天有大威德，欲破则无所能挡。此天有四只手，分别持法螺、轮宝、仙杖和莲花。
类例见亚瑟·M·赛克勒美术馆，馆藏编号S1992.63 （下图）；及印度新德里国家博物馆类似收藏。另参考佳士得纽约，2003年3月26日，编号38。
Lot 411 明代 銅送子觀音像
规格：33.7 cm X 31.8 cm
估价：15000-25000美元
來自紐約私人收藏。
这尊观音面庞呈椭圆形，头梳一髻，下巴圆润，双颊饱满，双目微闭，鼻梁宽平，嘴唇轻合，嘴角微扬，神情慈祥和蔼，面带笑意，容貌似一慈母。菩萨右脚平放于台上，左腿垂下，自在而坐。左右双手环抱站立在大腿上的童子。观音的姿势略向前挺，胸口平实，胸前袒露，下半身在裙子的披覆下。菩萨臂弯中的童子，头部圆润，体型娇小，身穿肚兜，神情烂漫而天真。此像附祥云底座，另有两位侍子随奉左右。
送子观音也是观音菩萨的化现之一，通常作手抱男孩的妇人形象，此形像是根据《法华经》〈普门品〉所作。该经提到，若要求子或求女，只要虔诚礼拜供养观音菩萨，便能如愿以偿。
类例一件明代铜送子观音像，藏于辽宁博物馆（下图）。另参考邦翰斯爱丁堡，2018年11月15日，编号104。
送子观音也是观音菩萨的化现之一，通常作手抱男孩的妇人形象，此形像是根据《法华经》〈普门品〉所作。该经提到，若要求子或求女，只要虔诚礼拜供养观音菩萨，便能如愿以偿。
类例一件明代铜送子观音像，藏于辽宁博物馆（下图）。另参考邦翰斯爱丁堡，2018年11月15日，编号104。
Lot 408 明代 銅天王像
规格：43.2 cm X 29.8 cm
估价：10000-15000美元
來自賓夕法尼亞州Garnet Valley私人收藏。
Lot 125 清乾隆 青花纏枝蓮雙耳尊
规格：31.8 cm X 23.5 cm
估价：3500-5000美元
來自夏威夷火奴魯魯Brow先生家族傳承，其家族購藏於40年前。參考蘇富比香港，2019年11月28日，編號74。
一件清乾隆青花纏枝蓮雙耳尊，造型端庄大方，线条优美饱满，胎釉莹白温润，颈部左右附饰方耳，自上而下绘饰多重纹饰，主题纹饰是缠枝莲纹，构图严谨而层次清晰，画工细致精湛，点涂技法运用娴熟，青花亮丽隽美，且色泽有深浅之别，浓淡相宜，层次宛然。
拍品颈部装饰蕉叶纹，叶缘和主叶脉均用平滑的弧线画出，中空留白，上端较尖，下端较宽，线条略带弧度，主叶脉两侧用青料渲染，叶脉中部加饰圈点纹饰。底部落“大清乾隆年制”青花篆书款。整体装饰苍雅之气跃然眼前，堪称乾隆一朝少见之佳器。其周正端庄，制作严谨，成型技术要求颇高，难度不逊于方器的制作，双耳、圈足、瓶身均需要印模成型后粘合方成，其价值不言而喻。
拍品颈部装饰蕉叶纹，叶缘和主叶脉均用平滑的弧线画出，中空留白，上端较尖，下端较宽，线条略带弧度，主叶脉两侧用青料渲染，叶脉中部加饰圈点纹饰。底部落“大清乾隆年制”青花篆书款。整体装饰苍雅之气跃然眼前，堪称乾隆一朝少见之佳器。其周正端庄，制作严谨，成型技术要求颇高，难度不逊于方器的制作，双耳、圈足、瓶身均需要印模成型后粘合方成，其价值不言而喻。
Lot 126 清嘉慶 外黃釉內粉彩花卉盤
规格：2.5 cm X 15.2 cm
估价：2000-3000美元
來自夏威夷火奴魯魯Brow先生家族傳承，其家族購藏於40年前。
Lot 81 元代 瑪瑙龍紐押
规格：5.1 cm X 5.1 cm
估价：5000-8000美元
來自華盛頓特區私人收藏。原於1980年代購於倫敦。
押是一种符号，签画于文书，表示个人的许诺，后为使用简便而刻之。元代陶宗仪《缀耕录》记：“蒙古色目人之为官者，多不能执笔划押，例以像牙或木刻而印之......”。
这件元代瑪瑙龍紐押，呈正方形，略厚，底面有凸起的阳文图记。玛瑙通体黄脂色，印身光素，散发出浑然天成的气息。
纽镂雕成龙形，蹲卧状，龙身短而似兽身，头上有角，披发，三岐尾，中一岐长，上冲与头顶发相接。龙爪抓住台面，肢体粗壮，关节处有飘浮勾云状腿毛，前肢胫部刻有斜阴线短文，三爪，掌厚，具有元代龙纹特征。脊背高高拱起，刻工充满动感，示以威猛粗犷之感。
类例见北京故宫博物院白玉龙纽押（下图）。另参考佳士得伦敦，2011年5月12日，编号1217。
这件元代瑪瑙龍紐押，呈正方形，略厚，底面有凸起的阳文图记。玛瑙通体黄脂色，印身光素，散发出浑然天成的气息。
纽镂雕成龙形，蹲卧状，龙身短而似兽身，头上有角，披发，三岐尾，中一岐长，上冲与头顶发相接。龙爪抓住台面，肢体粗壮，关节处有飘浮勾云状腿毛，前肢胫部刻有斜阴线短文，三爪，掌厚，具有元代龙纹特征。脊背高高拱起，刻工充满动感，示以威猛粗犷之感。
类例见北京故宫博物院白玉龙纽押（下图）。另参考佳士得伦敦，2011年5月12日，编号1217。
Lot 35 十八世紀 玉壽星擺件
规格：26.67 cm X 18.08 cm
估价：12000-18000美元
本品取整块白玉料雕琢而成，玉质温润细腻，打磨圆滑。仙翁头顶隆突，面庞圆阔，慈眉善目。身着广袖长袍，衣纹流畅自然。左手持灵芝头长杖，右手捧蟠桃。左右童子亦是笑意盈盈，稚气可爱。底由整块绿松石制成，构思巧妙，整体造型生动传神，刀法干练娴熟，集圆雕、镂雕、浮雕等多重雕刻技法，展现了清代高超的玉雕技艺。
类例见大都会艺术博物馆一件玉寿星，馆藏编号02.18.458 （图1）。以及北京故宫博物院玉卧鹿寿星山子(图2)。另参考巴黎苏富比2010年6月9日，编号128。
类例见大都会艺术博物馆一件玉寿星，馆藏编号02.18.458 （图1）。以及北京故宫博物院玉卧鹿寿星山子(图2)。另参考巴黎苏富比2010年6月9日，编号128。
图1
图2
Lot 57 十八世紀 碧玉山子
规格：14 cm X 19.1 cm
估价：3000-5000美元
來自弗吉尼亞州Lorton市私人收藏。藏家在華盛頓特區從事古董修覆工作五十余年。
类例见大都会艺术博物馆的收藏，编号02.18.684 (下图)。另见佳士得伦敦，2011年11月7日，编号88。
Lot 68 清乾隆 玉雕痕都斯坦風格環耳洗一對（附原紫檀座）
规格：4.4 cm X 24.1 cm
估价：15000-25000美元
來自紐約州長島市私人收藏。類例見北京故宮博物院收藏痕都斯坦白玉花瓣式洗 。另參考佳士得香港，2012年11月27日，編號2357；及佳士得倫敦，2019年11月4日，編號129。
痕都斯坦是清代对印度北部、巴基斯坦及阿富汗东部一带的莫卧儿王朝的统称。随着康雍乾时期清朝国力走向鼎盛，痕都斯坦玉器从十八世纪中叶经新疆传入中国，受到了乾隆皇帝的喜爱，并将这种带有莫卧儿帝国风格的玉器统称为痕都斯坦玉器。
痕都斯坦玉器擅长以纯净玉色搭配繁复层叠的花叶纹，光洁丰美；有时玉器表面镶嵌金丝及各色宝石，灿烂华丽；部分作品并追求薄可透纹的效果，精巧细致。
这一对制造于清乾隆时期的玉雕痕都斯坦風格環耳洗，圆形洗身的两侧饰以双叶衬朵花带环式耳，洗心浅浮雕连枝花叶纹，弧形壁，有圈足，底刻四字乾隆款。雕工精细，呈现伊斯兰玉器特有之对称、华丽的装饰趣味。在痕都斯坦文化中，此洗为赠予新婚夫妇之礼，象征美满幸福的婚姻生活。玉洗为一对，更赋成双成对百年好合之意，是难得的珍品。
痕都斯坦玉器擅长以纯净玉色搭配繁复层叠的花叶纹，光洁丰美；有时玉器表面镶嵌金丝及各色宝石，灿烂华丽；部分作品并追求薄可透纹的效果，精巧细致。
这一对制造于清乾隆时期的玉雕痕都斯坦風格環耳洗，圆形洗身的两侧饰以双叶衬朵花带环式耳，洗心浅浮雕连枝花叶纹，弧形壁，有圈足，底刻四字乾隆款。雕工精细，呈现伊斯兰玉器特有之对称、华丽的装饰趣味。在痕都斯坦文化中，此洗为赠予新婚夫妇之礼，象征美满幸福的婚姻生活。玉洗为一对，更赋成双成对百年好合之意，是难得的珍品。
Lot 69 十八世紀 玉雕鷺鷥擺件（附紫檀原座）
规格：6.4 cm X 14 cm
估价：12000-18000美元
來自佛羅裏達州達尼亞海灘私人收藏。
一件十八世紀玉雕鷺鷥擺件，玉质青白润泽，宝光盈盈，雕琢鹭鸶造型，长喙圆眼，体态丰满，神态亲昵可爱，盖雕莲叶，巧妙可人。
鹭鸶口衔莲苞，纹理清晰；双翅贴于腹部，随波漂浮，姿态优雅自然。整器雕琢生动，造型精准，线条流畅，寓意美好和谐的爱情。
类例见大都会艺术博物馆，馆藏编号02.18.555 (下图)。另参考苏富比香港，2008年4月11日，编号3076。
鹭鸶口衔莲苞，纹理清晰；双翅贴于腹部，随波漂浮，姿态优雅自然。整器雕琢生动，造型精准，线条流畅，寓意美好和谐的爱情。
类例见大都会艺术博物馆，馆藏编号02.18.555 (下图)。另参考苏富比香港，2008年4月11日，编号3076。
Lot 196 清康熙 青花赤壁賦天圓地方瓶
规格：52.7 cm X 15.6 cm
估价：27000-35000美元
來自紐約私人收藏。
估价：27000-35000美元
來自紐約私人收藏。
该瓶圆撇口，短颈，平肩微折，瓶身呈四方筒形，腹上部略宽，至下部渐窄，器底有方形宽足，底心凹入施透明釉，中心青花楷书“大清康熙年制”六字款。
全器以青花装饰，颈部绘翠竹数枝，肩托四组折枝花卉纹，瓶腹四面倭角开光，开光内分绘赤壁泛舟、高士山水图和青花书《前赤壁赋》和《后赤壁赋》全文，文后分落“张琨之印”、“荆右”印。
天圆地方瓶，俗称“方棒槌瓶”，为康熙朝新创，一般也称其为“方瓶”，其造型高挑端庄，青花发色纯正，层次清晰，画面布局疏朗有致，笔触细腻流畅，画意清远，楷字诗文工整飘逸，行距疏密得当。
许之衡《饮流斋说瓷》书中评价“康熙画笔为清代冠”，关于此种器物，书中更有详细论述：“书长篇成文者，如《赤壁赋》、《圣主得贤臣颂》、《归去来辞》、《兰亭序》、《出师表》，皆全篇录齐，笔法出入虞诸，均康窑之铮铮者。《赤壁赋》一边绘画、一边写字，尤为珍品，其余则有字无画，后代殊不敢仿制，一则无此善书之手，一则制近古朴难博俗人之嗜好耳。”由此可见此拍品之珍贵。
类例见大都会艺术博物馆收藏清康熙青花赤壁赋天圆地方瓶，馆藏编号 2015.784.1 (图1)。以及北京故宫博物院收藏青花山水人物图方瓶(图2)。另参考佳士得伦敦，2012年11月5日，编号224。
全器以青花装饰，颈部绘翠竹数枝，肩托四组折枝花卉纹，瓶腹四面倭角开光，开光内分绘赤壁泛舟、高士山水图和青花书《前赤壁赋》和《后赤壁赋》全文，文后分落“张琨之印”、“荆右”印。
天圆地方瓶，俗称“方棒槌瓶”，为康熙朝新创，一般也称其为“方瓶”，其造型高挑端庄，青花发色纯正，层次清晰，画面布局疏朗有致，笔触细腻流畅，画意清远，楷字诗文工整飘逸，行距疏密得当。
许之衡《饮流斋说瓷》书中评价“康熙画笔为清代冠”，关于此种器物，书中更有详细论述：“书长篇成文者，如《赤壁赋》、《圣主得贤臣颂》、《归去来辞》、《兰亭序》、《出师表》，皆全篇录齐，笔法出入虞诸，均康窑之铮铮者。《赤壁赋》一边绘画、一边写字，尤为珍品，其余则有字无画，后代殊不敢仿制，一则无此善书之手，一则制近古朴难博俗人之嗜好耳。”由此可见此拍品之珍贵。
类例见大都会艺术博物馆收藏清康熙青花赤壁赋天圆地方瓶，馆藏编号 2015.784.1 (图1)。以及北京故宫博物院收藏青花山水人物图方瓶(图2)。另参考佳士得伦敦，2012年11月5日，编号224。
图1
图2
Lot 192 清康熙 青花山水人物花盆（附硬木原座）
规格：5.1 cm X 22.9 cm
估价：20000-30000美元
來自加州舊金山私人遺產。器底施白釉，坐於原木作之上。
这件清康熙青花山水人物花盆，呈长方形，敞口，直腹，平底，底四角各有一小足。胎骨厚重，胎体洁白致密，通体青花装饰，青花发色艳丽，深浅对比鲜明，似水墨画风格。青花画面构图舒朗，层次分明，器腹四面绘渔人、农家、骑马之人等情景，潺潺流水，垂柳飘飘，高山远力，画工笔法纤细有力，人物姿态各异，形像生动，将生活之闲情逸致表现得淋漓尽致。
类例见台北国立故宫博物院清康熙青花瓷山水人物四方花盆，馆藏编号009380-N000000000 (下图)。
类例见台北国立故宫博物院清康熙青花瓷山水人物四方花盆，馆藏编号009380-N000000000 (下图)。
Lot 189 明正德 青花礬紅纏枝紋罐
规格：27.9 cm X 30.5 cm
估价：10000-15000美元
來自紐約州水牛城私人收藏參考佳士得紐約，2019年6月26日，編號20；及蘇富比倫敦，2020年年6月15日，編號5。
一件明正德青花礬紅纏枝紋罐，罐直口，短颈，溜肩，鼓腹，圈足，砂底无釉。胎质细腻，青花矾红色彩浓艳。
罐身近口沿处绘青花缠枝莲纹各一周。肩部绘下垂如意云头纹，腹部绘矾红缠枝莲花纹。近底处绘有青花缠枝纹，与口部纹饰相对应。花卉纹饰绘画工艺流畅，罐型丰满浑厚，纹饰层次鲜明。
据文献记载，正德青花使用的是江西乐平所产的“陂塘青”，又称“平等青”，在适当温度中能烧成柔和、淡雅、透澈的蓝色。
此罐之造型色调、釉色、纹饰等方面均反映出正德瓷器独特的风格特征。构图层次清晰，青花色泽明快，矾红色彩浓艳，釉质莹润。正德官窑器处于明中后期的转变阶段，从此罐的造型及纹饰可见其中的转承。
罐身近口沿处绘青花缠枝莲纹各一周。肩部绘下垂如意云头纹，腹部绘矾红缠枝莲花纹。近底处绘有青花缠枝纹，与口部纹饰相对应。花卉纹饰绘画工艺流畅，罐型丰满浑厚，纹饰层次鲜明。
据文献记载，正德青花使用的是江西乐平所产的“陂塘青”，又称“平等青”，在适当温度中能烧成柔和、淡雅、透澈的蓝色。
此罐之造型色调、釉色、纹饰等方面均反映出正德瓷器独特的风格特征。构图层次清晰，青花色泽明快，矾红色彩浓艳，釉质莹润。正德官窑器处于明中后期的转变阶段，从此罐的造型及纹饰可见其中的转承。
Lot 143 十八世紀 白釉暗刻龍紋盤一對
规格：3.8 cm X 14.6 cm
估价：10000-15000美元
來自紐約私人收藏。原購藏於紐約佳仕得類例見南京博物院收藏清雍正白釉暗刻五龍捧壽紋瓷碟。另參考佳士得紐約，2013年9月19日，編號1344。
此对盘撇口，浅腹，平底，圈足，釉质洁白，温润似玉，肥厚如脂。通体白釉暗花纹饰。盘心及外壁暗刻龙纹为饰，龙圆眼阔嘴阔鼻，口微张，五爪，身形弯曲，威严大气，因施釉釉层凝厚，纹饰若隐若现，别有意趣，须近观审视或借光线透视方可得其全貌，线条流转自然，龙身形极具动感，纹饰刻划洒脱。胎体轻重适度，造型秀美优雅，清秀、圆润、灵巧。釉面肥厚、莹润、平净，可见其精巧。
单色一道釉历来被视为瓷器赏玩的最高境界。白釉瓷作为单色釉的一个品种，可谓是“单色釉中的单色釉”，其中尤以永乐一朝所烧甜白釉最为著名。此白釉暗刻龙纹盘工艺古朴，水平令人赞叹，造型规整，大气优美，釉色莹润洁白，釉面平整晶莹，无桔皮纹，正如清人诗中形容的“只恐风吹去，还愁日炙消”，摒弃了图案和杂色的吸引，鉴赏者能屏息凝神地欣赏釉色和泥土融合在一起创造的纯净之美，实为难得一见的珍贵名品。
单色一道釉历来被视为瓷器赏玩的最高境界。白釉瓷作为单色釉的一个品种，可谓是“单色釉中的单色釉”，其中尤以永乐一朝所烧甜白釉最为著名。此白釉暗刻龙纹盘工艺古朴，水平令人赞叹，造型规整，大气优美，釉色莹润洁白，釉面平整晶莹，无桔皮纹，正如清人诗中形容的“只恐风吹去，还愁日炙消”，摒弃了图案和杂色的吸引，鉴赏者能屏息凝神地欣赏釉色和泥土融合在一起创造的纯净之美，实为难得一见的珍贵名品。
Lot 479 十八/十九世紀 百寶嵌博古圖海棠形掛屏（紫檀框）
规格：81.3 cm X 81.3 cm
估价：22000-28000美元
來自定居於得克薩斯州的台灣藏家私人收藏。
此屏呈海棠型，屏心正面黄漆地，上嵌玉石、景泰蓝、硬木等雕成博古纹饰。紫檀框，背面上黑漆。
挂屏是悬挂在墙上的屏风，清代盛行使用挂屏来取代字画挂于墙上。百宝嵌，又名“周制”，采用珠宝玉石及其他各种珍贵材料作漆器镶嵌的一种工艺品。《遵生八笺》载：“如雕刻宝嵌紫檀等器，其费心思工本，为一代之绝。”类似的百宝嵌挂屏，北京故宫博物院、承德避暑山庄均有陈设。
类例见北京故宫博物院收藏的挂屏(下图) 。
挂屏是悬挂在墙上的屏风，清代盛行使用挂屏来取代字画挂于墙上。百宝嵌，又名“周制”，采用珠宝玉石及其他各种珍贵材料作漆器镶嵌的一种工艺品。《遵生八笺》载：“如雕刻宝嵌紫檀等器，其费心思工本，为一代之绝。”类似的百宝嵌挂屏，北京故宫博物院、承德避暑山庄均有陈设。
类例见北京故宫博物院收藏的挂屏(下图) 。
Lot 500 十九世紀 紫檀雕螭龍紋條桌(可能部分硬木）
规格：68.6 cm X 81.3 cm X 39.4 cm
估价：10000-15000美元
來自紐約私人收藏。原購藏於紐約佳仕得
估价：10000-15000美元
來自紐約私人收藏。原購藏於紐約佳仕得
类例见北京故宫博物院的收藏(下图)。另参考苏富比纽约，2010年9月15日，编号352；及佳士得香港，2006年5月29日，编号1523。
Lot 483 清乾隆 檀香木鏡
规格：30.5 cm X 14 cm
估价：3000-5000美元
來自加州舊金山私人遺產。
此檀香木把镜，由镜身、镜柄两部分构成。镜身呈椭圆形，正面为玻璃镜，用以照面；镜背为檀香木镂雕，以清代流行的拐子纹为地，饰以盛开的绽放花团，和对花而飞的蜂纹，虽寥寥花与蜂，却增强了此器的生活气息。对镜人成为蜂、花的观赏者。镜身四周环绕花叶藤蔓，身与柄之间由莲叶和莲藕纹衔接。柄底端呈灵芝纹并系有带中国结的黄丝线。此把镜造型美观，色彩艳丽，纹样生动，寓意美好，反映了清代制镜的工艺水平。
类例见北京故宫博物院收藏蓝透明珐琅描金喜字把镜(下图)。另参考苏富比香港，2018年5月31日，编号2。
类例见北京故宫博物院收藏蓝透明珐琅描金喜字把镜(下图)。另参考苏富比香港，2018年5月31日，编号2。
Lot 431 戰國 青銅三足圓鼎
规格：16.5 cm X 17.1 cm
估价：3000-5000美元
來自紐約私人收藏。
类例见湖南省博物馆收藏战国正阳铜鼎(下图)。另参考纽约佳士得，2013年3月21日，编号1130；及佳士得纽约，2011年6月21日，编号421。
