一、雪窗其人

 

释普明，字雪窗，世称明雪窗，元代僧。籍贯、生卒年不详。为晦机元照（1238～1319）之弟子，与笑隐大欣同门。英宗至治二年（1322），江南能书之僧儒皆集于北京，帝命师书写金字藏经之际，当代之名德楚石梵琦亦参与。顺帝至元四年（1338），住持平江（江苏）云岩寺，至正四年（1344），住持承天寺，并重兴遭火灾之承天寺。
 

雪窗精于针灸，擅长画兰蕙竹石，书法亦佳。黄溍曾为他所画兰题诗有句：“吴僧戏墨点生绡，袅袅幽花欲动摇。”密友李祁题雪窗兰花卷说：“予留姑苏时，雪窗翁住承天寺，日与予相往来，时达官要人往往求翁为写兰石，翁恒苦之。而余所得于翁者凡数幅，或时相过从焚香煮茶，辄取色纸为予作，摘奇缀芳小幅尤极潇洒可爱。”所画兰石在元时大量流入日本，对日本画坛影响极大。

 

二、兰画传统与文人精神

兰，从幽谷中中飘然而至，摇曳春风，自由浪漫。淡淡娇姿，如美人婀娜灵秀，顾盼生情。又如君子般高洁超脱，潇洒风雅。兰，幽而不病，处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因空谷而貌衰。兰叶，如挑破凡障锐剑，兰花，如指点群迷的佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。

 

▲释普明（？~约1352）  光风转蕙图

水墨绢本  立轴

出版：《元时代の绘画 モンゴル世界帝国の一世纪展图录》P63，（奈良）大和文华馆，1998年。
著录：《宋元明清书画家年表》P87，人民美术出版社，1958年。
展览：“元时代の绘画展 モンゴル世界帝国の一世纪展”，奈良大和文华馆，1998年10月至11月。
说明：阪本五郎旧藏。
70×37cm

 

传统文人画皆以雅为尚，郭若虚在《图画见闻志》中所说“窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，高雅之情，一寄于画。”兰的孤傲清高，圣洁脱俗的性格，正是多少高雅文人心中的象征。

元代诗人吴海在《友兰轩记》中写道“兰有三善：国香一也，幽居二也，不以无人而不芳三也。夫国香则美至矣，幽居则祈于人薄矣，不以无人无芳则守固而存益深矣。三者君子之德备矣。”由此可见，当时文人已把文人所应具有的美德和兰联系到了一起。文人爱画兰，借物寄情，也成常态。

据说画家画兰始于唐代，《全唐诗》中即收录咏兰之作。郑板桥称苏轼曾画过兰花，而且花中夹带荆棘，表示君子能容小人。宋朝的时候，扬补之名下有一幅《兰图》见于著录，可惜今已不存。到了元代，兰画迎来了第一次繁荣昌盛。由于元初采取了废科举，罢画院，分百姓为四等等措施，致使文人们“学而优则仕”的美梦破灭。文人士大夫普遍投身艺术，标榜人生理想，兰象征的幽芳高洁，自然被文人画家赋予了高尚的意义，以兰喻君子之风。现在有迹可循的兰画最早最著名者的是南宋遗民郑思肖的墨兰。他坐必东南，以怀念先朝，耻坐北面贰臣。其画兰不画根，如浮在空中，人问其故，答曰：“故土为番人夺去，我岂肯着地？”其高尚节操，可见一斑。

 

三、独步天下的雪窗兰

赵孟頫是元代文人画的集大成者。他振臂一呼，继承了苏轼一派美学理论，俨然衣钵传人。其先有钱选，李衎，高克恭与之相呼应，后有元四家，王冕，柯九思，明雪窗各自擅场以继其传。赵孟頫最著名画论即自作《古木竹石》中的一首诗“石如飞白木如籀,写竹还应八法通。”这段描述，也被视作文人画所追求以书入画的至高准则。

古木竹石画始于北宋苏轼、文同，为了抒发胸臆且多以水墨形式出之。将树竹石结合为三友，从而形成了新的绘画品种。古木竹石画是文人画家创作的典型艺术样式之一，所谓“古木”、“寒窠”绝不是歌颂死亡。相反，其歌颂的的文人在政治思想压迫中傲然孓立，如落叶乔木与严寒抗击的不屈精神。“石”亦奇崛，却应理解为不同寻常的“怪”，蕴含着的是一股不一样的力量。

 

                                    赵孟頫《古木竹石图》                                               雪窗《九畹芬芳》

 

从现存画作来看，我们不难发现，雪窗与赵孟頫用笔相似，绘画能力也难分伯仲，达到一个极高的水准。其创作思路，基本是延续着苏轼以来的古木竹石传统，以书法入画，践行着其文人画理想。

据元朝夏文彦《图绘宝鉴》统计，有元一朝，以画兰名者，只三人，即郑思肖、赵孟頫、明雪窗。可见在当时，众文人已将雪窗兰推崇到了一个很高的位置。王冕也有题诗云：“吴兴二赵（孟坚、孟頫）俱已矣，雪窗因以专其美。”其意思就是说，赵孟頫赵孟坚兄弟谢世以后，只有雪窗的兰花能够独步天下。

雪窗将文人画传统的木、竹、石与“四君子”中的兰结合起来，将兰的高洁洒脱与古木苍石的自然美有机结合，对赵孟頫的古木竹石派系进一步衍生，形成一种新的文人画范式。这幅雪窗《光风转蕙》，画中以兰花居主位，下方的湖石用浓淡相宜的笔墨以“飞白”法写出。上方古木亦用“飞白”法，笔法沉着，如老僧入定。竹叶自老枝末端画出，自上而下，用笔全用中锋，正是“鲁公撇笔法”也。画面主题部分的兰叶，笔法婉丽，正似随风飘动。

视其题名曰“光风转蕙”，语出《楚辞》。“光风”者即雨霁之时的和风，“转蕙”意为吹拂兰叶飘动的样子。原句为“光风转蕙泛崇兰”，因此无论从哪个角度看，这都是兰画的最佳画名了。

雪窗兰三幅      东京帝室博物馆藏

 

据笔者统计，全世界各大博物馆中，仅有7幅雪窗之兰，其稀有可想而知。著名鉴定家张葱玉在《木雁斋书画鉴定笔记》中写道：“观帝室博物馆藏普明所作兰竹极精能，足与子昂息斋相抗，木石亦佳，不知何时不著名于中土也，盖因宋元之际大量携往日本故耳。”张葱玉在笔记中提到的几件藏于帝室博物馆的雪窗兰，可以作为雪窗兰的代表作。

在元时，雪窗早已名满天下，时称“家家恕斋字，户户雪窗兰”，恕斋即著名书家班惟志。柯九思曾有诗赞他“王孙遗法风流在,解使平台石点头”连石头看他的画都会点头。郑元祐也有诗描述到“生公台石比双峨，两不为稀万不多”，一语道出雪窗兰的珍贵。时至今日，元至明初仍存下数十位文人，二十余首歌咏雪窗兰的诗词。从这些名贤的诗作中，我们可以想见当时雪窗兰的影响之大。

自雪窗之后，很长时间内再也没有出过影响如此大的画兰名家。直到吴门文徵明、周天球的横空出世，才为兰画注入了新的生机。然而我们会发现，文、周两人的兰花，虽未有明指师承，无论石头或是兰花，分明从雪窗兰中来，至其转折妙处也极尽模仿，却终不能达到雪窗的高度。

值得一提的是，这件雪窗兰曾经知名藏家坂本五郎珍藏，并入展大和文华馆《元时代展览》。宋元绘画，至今已稀如星凤，无款宋元绘画，也足以吸引人眼球。欣赏此轴，面前的《光风转蕙》不仅仅是一张元画，更是画兰始祖雪窗六百余年高洁超脱，潇洒风雅的意志传承。